Heresias Históricas

I Parte

No decorrer da história do cristianismo, surgiram várias correntes filosóficas e religiosas que tentaram inventar um Cristo totalmente diferente ou estranho ao que nos ensina a Bíblia Sagrada. Apresentam um falso 'cristo' que não pode satisfazer ou cumprir a obra que Jesus Cristo cumpriu, que foi o de trazer salvação para todos àqueles que creem em seu bendito nome. Com o intuito de apresentar de forma resumida, porém concisa, apresentaremos algumas dessas correntes filosóficas e religiosas com os seus principais ensinos com base no livro "Apologia da Divindade de Cristo" de João Weronka.

Segundo o autor, para que possamos identificar se qualquer grupo religioso foge da doutrina cristã, que tem o seu alicerce nas Sagradas Escrituras, é preciso saber como esse grupo enxerga a Jesus Cristo. Tais grupos inventam e reinventam um novo 'cristo' ao seu bel-prazer tentando adaptar sua corrente de pensamentos na Bíblia, porém nunca são bem sucedidos quando confrontados por ela. Cada uma dessas heresias antigas tem uma interpretação da Pessoa de Cristo, por exemplo:

• para alguns Jesus pode ser um médium ou um mestre iluminado;
• um simples profeta;
• um anjo qualquer;
• um 'deus' de segunda categoria ou um ícone;
• um líder iluminado;
• um avatar de uma era (muito presente nas religiões orientais e também presente no hinduísmo);
• um espírito puro e nada mais;
• um mestre de alta moral;
• um ser que recebeu o 'cristo cósmico'. e por aí vai...

O Jesus da Bíblia é Deus e vai muito além do que ensinam essas correntes de pensamentos. Ele mesmo afirmou isso. Jesus veio à terra, viveu como homem, esvaziou-se de sua glória, não pecou, morreu na cruz, nos livrou do pecado, ressuscitou, está nos céus e por fim voltará para buscar a sua amada Igreja. Ele é o grande Eu Sou, venceu a morte, diferentemente dos outros mestres do passado que fundaram tantas religiões, iluminados e gurus que morreram e continuam mortos. Jesus é superior, é Deus. Champlin assim o definiu:

“Qualquer tentativa de expor de modo breve e completo a
identificação, o ministério e os ensino de Jesus, deve ser vista como
algo semelhante à tentativa de pôr o oceano dentro de uma xícara. A
grandeza de Jesus, sua subseqüente vastíssima influência, e nosso
conhecimento relativamente exíguo de sua vida, ministério e ensinos,
de pronto nos colocam em um dilema, porquanto qualquer esforço
terá de ficar muito aquém do alvo de uma caracterização adequada
de sua pessoa.”

Muitos foram os grupos que tentaram criar um Cristo diferente durante a história do cristianismo, porém, todos foram devidamente respondidos pela igreja, que pela graça trouxe a refutação às doutrinas heterodoxas que tentavam se implantar no meio dos cristãos, através dos concílios. Vejamos como isso ocorreu e o grupo que foi refutado:

Arianismo

Este movimento possui este nome pois foi liderado por Ário (250-336 d.C.), que fora presbítero de Alexandria entre o fim do século 3 e inicio do século 4 depois de Cristo. Ário não admitia que Jesus era Deus, o Verbo encarnado. Ele acreditava que isso implicaria na aproximação entre o cristianismo e o
paganismo, já que as religiões pagãs creem na existência de diversos deuses.

Ário acreditava que Jesus teve um começo, ou seja, que foi criado por Deus. Sua idéia é que houve tempo em que Jesus não existiu, ou seja, que este fora criado por Deus, isso implica que Jesus não é eterno. O Arianismo teve suas doutrinas refutadas quando Ário foi confrontado por Atanásio (296-373 d.C.), num concílio convocado pelo imperador Constantino, que contou com a presença de mais de 300 bispos. Este evento ocorreu na cidade de Nicéia, em 325, e deste concílio surgiu o Credo Niceno, no entanto, a cristologia ariana permaneceu, e nos dias de hoje está presente em grupos como Cristadelfianismo, Testemunhas de Jeová e com alguns traços no Mormonismo.

Apolinarianismo

Devido a Apolinário (310-390 d.C.), que fora Bispo de Laodicéia no fim do século 4, defender uma cristologia heterodoxa, esta recebeu seu nome. Enquanto o Arianismo defendia que Cristo não era Deus, o Apolinarianismo ia contra o ensino que Cristo possui a natureza humana, alegando que Cristo era apenas Deus, indo contra a doutrina da encarnação, onde o Verbo se fez carne e habitou entre nós, que está muito evidente no capítulo 1 do Evangelho de João.

O ponto crítico desta corrente girava em torno do conceito da mente de Cristo. Segundo Apolinário, Cristo possuía mente (ou espírito) divino, o que o impossibilitaria de passar por tentações genuínas. Segundo Hebreus 2:14-17, Jesus participou de humanidade como a nossa, para que houvesse o completo efeito da expiação. Os ensinos do apolinarianismo também foram declarados heréticos, através do Concílio de Constantinopla (381), onde os teólogos Basílio – “O Grande”, Gregório – Bispo de Constantinopla, e
Gregório – Bispo de Nissa, também conhecidos como Pais Capadócios, o rejeitaram de forma veemente. Apesar de Apolinário ter levantado certo grupo de discípulos, seus ensinos não permaneceram e seu movimento se desfez.

Nestorianismo

Esta doutrina está baseada nos ensinos de Nestório, que fora um pregador famoso em Antioquia, e desde 428 d.C., Bispo de Constantinopla. Seus ensinos foram refutados no Concílio de Éfeso, em 431. O Nestorianismo ensinava que a pessoa divina de Cristo e sua pessoa humana estavam divididas e com vontades divididas, mas residindo no mesmo corpo. Cirilo de Alexandria refutou os falsos ensinos do Nestorianismo.

Eutiquianismo

Também conhecida por Monofisismo, esta concepção de Cristo, formulada por Eutiques (ou Êutico, 378-454 d.C.), que fora líder de um mosteiro em Constantinopla. O Eutiquianismo ensinava que a natureza divina de Jesus havia absorvido a natureza humana, gerando conseqüentemente um ser com uma terceira natureza. Esta doutrina é preocupante pois anula Cristo como verdadeiro Deus e como verdadeiro homem, o único que pode nos trazer salvação.

Este falso ensino foi refutado em 451 no Concílio de Calcedônia. Neste concílio reuniram-se 600 bispos, que pelo debate contra o Eutiquianismo formularam uma confissão de fé que elucidou a humanidade e a divindade de Jesus Cristo. Esta confissão cristológica permeia a crença das igrejas Orientais Ortodoxas, Católico Romana e as igrejas oriundas da Reforma Protestante, salvo as correntes pseudocristãs que durante a história trouxeram falsos ensinos que perverteram a cristologia ortodoxa.

Devido a importância que a confissão formulada no Concílio de Calcedônia possui, é muito importante citar a mesma na íntegra. Esta confissão também é conhecida como Definição de Calcedônia:

“Portanto, conforme os santos pais, todos nós, de comum acordo, ensinamos os homens a reconhecer um e o mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, totalmente completo na divindade e completo em humanidade,
verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, que consiste também de uma alma racional e um corpo; da mesma substância (homoousios) com o Pai no que concerne à sua divindade e ao mesmo tempo de uma substância conosco, concernente à sua humanidade; semelhante a nós em todos os aspectos, exceto no pecado; concernente à sua divindade, gerado do Pai antes das eras, ainda que também gerado como homem, por nós e por nossa salvação, da virgem Maria; um e o mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unigênito, reconhecido em duas naturezas, sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação; a distinação das naturezas de maneira alguma anula-se pela união; mas, pelo contrário, as características de cada natureza são preservadas e reunidas, para formar uma pessoa e substância [hypostasis], mas não partidas ou separadas em duas pessoas, mas um e o mesmo Filho e Deus Unigênito, o Verbo, Senhor Jesus Cristo; assim como os profetas dos tempos antigos falaram dele e o próprio Senhor Jesus Cristo nos ensinou e o credo dos pais foi transmitido para nós.”

 Ainda existem muitos outros grupos que abordaremos no decorrer deste estudo, todos tentam recriar a Cristo fora dos padrões bíblicos. Todos tentam apresentar um cristo alternativo, diferente do nosso Salvador. Todos tem um objetivo comum: provar que Jesus não é Deus, ou o Filho de Deus, ou o Verbo que se fez carne (Is. 9:6; Jo. 1:1-5).

Bibliografia:
WERONKA, João Rodrigo. Apologia da Divindade de Cristo. 1ª Ed. São José dos Pinhais: NAPEC, 2011.