"Ide à aldeia que está defronte de vós, e logo encontrareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela; desprendei-a, e trazei-mos."
(Mateus 21:2)
"Dizendo: Ide à aldeia que está defronte, e aí, ao entrar, achareis preso um jumentinho em que nenhum homem ainda montou; soltai-o e trazei-o."
(Lucas 19:30)
O relato de Mateus registra que Jesus solicitou a dois discípulos que fossem a uma vila e pegassem dois jumentos. Mas conforme Marcos e Lucas, ele solicitou que os dois discípulos pegassem apenas o jumentinho.
Os dois animais estavam envolvidos na entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Não há erro nos relatos porque Marcos e Lucas mencionam apenas o jumentinho (pólos) e Mateus refere-se ao jumentinho (põlos, 21:5) e sua mãe. A passagem em Mateus destaca o cumprimento literal da profecia de Zacarias 9:9, que afirma: "eis aí te vem o teu Rei,... humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta". A versão grega do A.T. usa a mesma palavra para jumentinho (põlos) usada no N.T.
Mateus afirma literalmente que, uma vez tendo os discípulos posto em cima dos animais as suas vestes, Jesus montou sobre elas, ou seja, suas vestes. O evangelista não diz que Jesus cavalgou sobre os dois: a mãe e o jumentinho. Ele afirma apenas que Jesus sentou-se sobre as vestes que os discípulos tinham colocado sobre os animais. Talvez tenham colocado algumas vestes na mãe e outras no jumentinho, e talvez Jesus tenha se sentado sobre aquelas vestes que estavam sobre o jumentinho. O fato é que o texto de Mateus simplesmente não diz em qual dos dois animais Jesus se sentou.
Marcos e Lucas mencionaram em que animal Jesus montou, ao passo que Mateus mencionou a presença da mãe do jumentinho. Ela pode ter sido necessária por ser o animal muito jovem. Marcos 11:12 afirma que ninguém tinha montado naquele jumentinho, e que ele estaria levando um passageiro em meio a uma barulhenta multidão (Mc 11:9). É possível que a mãe tenha sido levada junto para ser um meio de acalmar o filhote.
Fonte: GEISLER, Norman; HOWE, Thomas. Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia. 1ª Ed. São Paulo: Mundo Cristão, 1999.
(Mateus 21:2)
"E disse-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós; e, logo que ali entrardes, encontrareis preso um jumentinho, sobre o qual ainda não montou homem algum; soltai-o, e trazei-mo."
(Marcos 11:2)
(Marcos 11:2)
"Dizendo: Ide à aldeia que está defronte, e aí, ao entrar, achareis preso um jumentinho em que nenhum homem ainda montou; soltai-o e trazei-o."
(Lucas 19:30)
Os dois animais estavam envolvidos na entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Não há erro nos relatos porque Marcos e Lucas mencionam apenas o jumentinho (pólos) e Mateus refere-se ao jumentinho (põlos, 21:5) e sua mãe. A passagem em Mateus destaca o cumprimento literal da profecia de Zacarias 9:9, que afirma: "eis aí te vem o teu Rei,... humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta". A versão grega do A.T. usa a mesma palavra para jumentinho (põlos) usada no N.T.
Mateus afirma literalmente que, uma vez tendo os discípulos posto em cima dos animais as suas vestes, Jesus montou sobre elas, ou seja, suas vestes. O evangelista não diz que Jesus cavalgou sobre os dois: a mãe e o jumentinho. Ele afirma apenas que Jesus sentou-se sobre as vestes que os discípulos tinham colocado sobre os animais. Talvez tenham colocado algumas vestes na mãe e outras no jumentinho, e talvez Jesus tenha se sentado sobre aquelas vestes que estavam sobre o jumentinho. O fato é que o texto de Mateus simplesmente não diz em qual dos dois animais Jesus se sentou.
Marcos e Lucas mencionaram em que animal Jesus montou, ao passo que Mateus mencionou a presença da mãe do jumentinho. Ela pode ter sido necessária por ser o animal muito jovem. Marcos 11:12 afirma que ninguém tinha montado naquele jumentinho, e que ele estaria levando um passageiro em meio a uma barulhenta multidão (Mc 11:9). É possível que a mãe tenha sido levada junto para ser um meio de acalmar o filhote.
Fonte: GEISLER, Norman; HOWE, Thomas. Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia. 1ª Ed. São Paulo: Mundo Cristão, 1999.
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